比比东的“乐”与“惑”，，，，，，，并不是文章中一个严格固定的设定名称，，，，，，，而是一种理解她的角度。。。。。。“乐”能够指她从权势、掌控和复仇中获得的满足；；；；；；；“惑”则指她在爱情、亲情、身份与梦想之间始终无法脱节的困局。。。。。。她最吸引人的处所，，，，，，，在于这两者并不是彼此独立的：越是无法解刻意里的疾苦，，，，，，，她越依赖表在的力量；；；；；；；越是获得力量，，，，，，，又越难回到沉静而真实的感情关系钟祝。。。。。

“乐”不是单纯的欢乐，，，，，，，而是沉新把握人生

比比东早期经历过感情分裂、身份压迫和人生选择被他人左右的处境。。。。。。对她而言，，，，，，，失去的不只是某段感情，，，，，，，也蕴含对将来的信赖。。。。。。她后来走向武魂殿的权势中心，，，，，，，成为教皇，，，，，，，表表上是职位的提升，，，，，，，现实上也是她沉新夺回自动权的过程。。。。。。

因而，，，，，，，她的“乐”首先来自掌控感。。。。。。从前无法决定自己的命运，，，，，，，后来却能够决定武魂殿的方向，，，，，，，能够调动强人与资源，，，，，，，也能够用自己的意志影响大陆大势。。。。。。权势带来的满足，，，，，，，并不愿定是轻松愉快，，，，，，，而更像一种“终于没有人可能再轻易摆布我”简直认。。。。。。

这种满足还蕴含复仇意味。。。。。。比比东并非只想获得荣誉，，，，，，，她也但愿已经造成中伤的人和旧有秩序支出价值。。。。。。当一幼我持久被疾苦摆布时，，，，，，，复仇很容易被误以为是平正，，，，，，，粉碎旧世界也容易被理解成获得新生。。。。。。比比东在权势路路上不休前进，，，，，，，正是由于权势让她感应自己不再是受伤的一方，，，，，，，而是可能书写规定的人。。。。。。

但这种“乐”带有显著的赔偿性质。。。。。。它能够临时压住疾苦，，，，，，，却不能真正解除疾苦。。。。。。成功可能证明她更强，，，，，，，却不能证明她已经放下；；；；；；；职位可能带来遵从，，，，，，，却不能自动带来理解。。。。。。她越依赖力量来确认自我，，，，，，，内心越必要新的成功来维持不变。。。。。。

“惑”来自感情没有真正实现

比比东的猜疑，，，，，，，首先体此刻她始终没有实现对从前的整顿。。。。。。她对玉幼刚的感情、对千寻疾的憎恶、对武魂殿的利用和依赖，，，，，，，并不是几条互不有关的线，，，，，，，而是共同组成了她的生理布景。。。。。。爱与恨没有被明显分隔，，，，，，，受伤与报仇也不休相互强化。。。。。。

她一方面巴望被真诚对待，，，，，，，另一方面又很难相信感情可能悠久。。。。。。她但愿脱节从前，，，，，，，却又不休用从前诠释此刻的选择；；；；；；；她想成为掌控所有的人，，，，，，，却无法彻底脱节已经留下的感情影响。。。。。。这种矛盾，，，，，，，就是“惑”的主题：她知路自己想要什么，，，，，，，却不愿定知路怎么能力真正得到它。。。。。。

比比东与女儿千仞雪之间的关系，，，，，，，也集中体现了这种困局。。。。。。她不是没有亲情，，，，，，，而是无法以和善、不变的方式表白亲情。。。。。。旧日创伤和对千寻疾的讨厌，，，，，，，使她把复杂感情投射到女儿身上。。。。。。因而，，，，，，，母女关系寂仔血缘上的株连，，，，，，，又被权势、身份和仇恨隔开。。。。。。

这并不能单一综合为“她其实很爱女儿，，，，，，，所以所有都能够原谅”。。。。。。比比东的疾苦值得理解，，，，，，，但她造成的中伤依然真实存在。。。。。。她既是创伤的接受者，，，，，，，也是把创伤传递给他人的人。。。。。。正由于这两种身份同时存在，，，，，，，她才会显得复杂，，，，，，，而不是一个能够用单一标签概括的反派。。。。。。

她最大的矛盾：想要秩序，，，，，，，却选择了压迫式的秩序

比比东的指标并不只是幼我享乐。。。。。。她试图让武魂殿占有更强的统治力，，，，，，，甚至但愿以一个壮大的中心沉塑大陆秩序。。。。。。从她的角度看，，，，，，，分散的权势、贵族利益和持续的矛盾都必要被扭转。。。。。。集中权势，，，，，，，似乎可能让世界更有效率，，，，，，，也更容易执行她以为正确的打算。。。。。。

问题在于，，，，，，，她把“统一”与“遵从”混在了一路。。。。。。真正的秩序必要规定、协商和对个别的尊沉，，，，，，，而比比东越来越偏差于通过力量让所有人接受了局。。。。。。当她以为指标足够沉要时，，，，，，，就会压缩他人的选择空间，，，，，，，把否决者视为必须排除的阻碍。。。。。。

这使她的梦想出现了底子裂缝：她否决自己已经遭逢的节造，，，，，，，却在获得权势后节造更多人；；；；；；；她讨厌强人对弱者的中伤，，，，，，，却逐步接受以强力解决问题；；；；；；；她想粉碎旧秩序，，，，，，，却没有成立一种真正分歧的相处方式。。。。。。她扭转了权势的主人，，，，，，，却没有齐全扭转权势运作的逻辑。。。。。。

所以，，，，，，，比比东的“惑”并不只是“不知路自己爱谁”或“无法放下从前”，，，，，，，还蕴含对自身梦想的误庞祝。。。。。她相信力量可能带来悠久的安全感，，，，，，，却忽略了震惊只能造作遵从，，，，，，，无法造作真正的认同。。。。。。

“乐”与“惑”为什么始终纠缠在一路

若是把比比东的经历只当作从受害者造成强人，，，，，，，人物会显得过于单一；；；；；；；若是只强调她的凶残，，，，，，，又会忽略她每一次选择背后的感情起源。。。。。。更正确的理解是，，，，，，，她从权势中得到的“乐”，，，，，，，刚好是在添补内心的“惑”。。。。。。

她越不确定自己是否被爱，，，，，，，就越必要别人遵从；；；；；；；越无法接受从前，，，，，，，就越想扭转整个世界；；；；；；；越胆怯再次失去，，，，，，，就越偏差于把关系造成能够节造的关系。。。。。。权势因而既是她的兵器，，，，，，，也是她的生理防线。。。。。。

然而，，，，，，，防线一旦变得过厚，，，，，，，也会断绝真正的情赣祝。。。。。她能够让属下敬畏自己，，，，，，，却无法因而获得平等的亲切；；；；；；；能够让敌人畏惧自己，，，，，，，却无法让从前隐没。。。。。。她越靠近权势顶端，，，，，，，越容易被自己的选择困住。。。。。。

这也是比比东这个角色拥有悲剧色彩的原因。。。。。。她并非没有扭转命运的能力，，，，，，，甚至占有远超常人的力量和机遇，，，，，，，但她时时把“脱节节造”理解成“节造别人”，，，，，，，把“钻营平正”转化为“让对方接受同样的疾苦”。。。。。。她的确走出了原来的地位，，，，，，，却没有齐全走出原来的生理模式。。。。。。

若何理解比比东，，，，，，，而不是替她单一辩护

理解比比东，，，，，，，沉点不在于判断她到底是好人还是坏人，，，，，，，而在于看清她的选择是怎么一步步形成的。。。。。。她的经历诠氏缢她为什么会变得敏赣注强硬和极端，，，，，，，但诠释不蹬宗开脱。。。。。。从前的中伤能够注明原因，，，，，，，却不能自动取缔责任。。。。。。

因而，，，，，，，“比比东的‘乐’与‘惑’”能够概括为一种持续的反差：她在表部世界获得了越来越多的成功，，，，，，，在内部世界却没有获得一致水平的舒服；；；；；；；她越想使劲量证明自己已经脱节从前，，，，，，，越注明从前依然影响着她。。。。。。

从这个角度看，，，，，，，比比东的魅力不只来自壮大的身份和复杂的经历，，，，，，，更来自她身上那种无法等闲和谐的矛盾。。。。。。她既巴望爱，，，，，，，又不敢相信爱；；；；；；；既但愿成立新秩序，，，，，，，又沉复旧秩序的压迫方式；；；；；；；既想脱节受害者身份，，，，，，，又在复仇中持续被伤痛界说。。。。。。她的“乐”是获得掌控后的短暂满足，，，，，，，她的“惑”则是始终没有找到与从前、他人以及自己和解的方式。。。。。。

这正是比比东最值得会商的处所：真正扭转一幼我的，，，，，，，不只是遭逢自身，，，，，，，还有人在遭逢之后选择用什么方式回应。。。。。。她的经历让人同情，，，，，，，她的选择又要求读者维持判断。。。。。。两者同时成立，，，，，，，才组成了比比东既矛盾又拥有悲剧力量的形象。。。。。。